el dispensador dice: en el occidente denso andan todos apurados adorando a los que triunfan económicamente a costillas de sus prójimos... enalteciendo a los que consiguen bienestares a costillas de los que los pierden o los ceden... aplaudiendo a los que escalan hacia cimas de piedra para dejar sus nombres grabados en el olvido presuroso... concediendo premios a los que mueren entre comodidades sin haber conocido la felicidad de ser uno mismo... en el occidente pesado andan todos inmóviles creyendo que viven sus tiempos corriendo tras una zanahoria que va cambiando de forma, de lugar y/o de sentido, sacrificando momentos, matando instantes, simplemente corriendo en la ansiedad de poder ser, antes que el otro sea... y la vida se gasta hasta consumirse... y luego nada...
en el oriente de las pobrezas diseminadas, pocos son los que andan apurados o corriendo tras la vida... ya que la vida no es una promesa sino una cascada que debe bañarte con la sapiencia de evitar que el ego crezca... no eres una medalla... no eres un premio... no eres un aplauso... ni tampoco eres un beso... como no eres una cima ni tampoco una ladera... no eres ni una soga, ni un pico de hielo, ni una aventura a ser escalada... eres alguien que vive aprendiendo a ser feliz en lo que traes por gracia, un don, un talento, una voluntad, un esfuerzo, y no más que eso... porque sabes que ego pesa, y de tanto paraliza, y de más inmoviliza, y de mucho más deforma el pensamiento haciéndote creer que puedes pertenecer a aquello que no perteneces... no eres nada cuando el ego pesa más que tu propio cuerpo... no eres nada cuando el ego tiene más entidad que tu vida misma... no eres nada cuando el ego somete y esclaviza tu FE y tu confianza... no eres nada cuando el cinismo construye la celda de tu alma... no eres nada cuando la excusa somete a tu espíritu para ser lanza o espada... cuando te liberas del ego sientes que has roto cadenas y que eres libre para respirar el destino imbuido de consciencia...
nadie puede ser lo que no está habilitado para ser...
nadie puede vivir otra vida que no sea la que le fue concedida...
nadie puede escribir otro destino que no sea el conferido...
nadie nace para ser comprado ni muere para ser vendido...
nadie muere para ser comprado ni nace para ser vendido...
se pertenece a la consciencia y no más que a ella...
JUNIO 22, 2017.-
LOS VOTOS DE LOS BODHISATTVAS PARA PRACTICANTES LAICOS
Los preceptos contenidos en los Votos de los Bodhisattvas son muy estrictos y no son fáciles de cumplir.
Como fundamento, todos los Bodhisattvas deben observar los Cinco Preceptos. Los Cinco Preceptos y los Preceptos Sramanera (para novicios ordenados) junto con los Votos de los Bodhisattvas constituyen los llamados “Triple Votos“.
Los Votos de los Bodhisattvas son preceptos muy exigentes y el que los cumple podrá convertirse en un Bodhisattva en el futuro. Aunque es fácil tomar esos votos, su observación constante es muy difícil. En vista de que son tan difíciles de cumplir, ¿qué puede hacerse después de quebrar un voto?
Uno tendrá que arrepentirse. Los Bodhisattvas son muy compasivos y nos perdonan si nuestro arrepentimiento es sincero. Sin embargo, jamás se debe abusar de su gran compasión y quebrantar repetidas veces los votos. Sería un gran error tomar esos votos con poca seriedad pensando que los Bodhisattvas como quiera nos perdonan. .
Aunque es cierto que los Bodhisattvas tienen mucha compasión por nosotros, nunca debemos actuar a la ligera. Siempre debemos proceder con mucho cuidado para no quebrantar los votos. Si un discípulo comete faltas todos los días, tendrá que arrepentirse constantemente y no sólo él se sentirá avergonzado, también los Bodhisattvas se cansarán de escuchar sus confesiones diarias.
Si uno comete un error, enseguida debe arrepentirse. En este caso se tiene que recitar los Votos de los Bodhisattvas entre 3 y 21 veces delante del altar y confesar cuál voto rompió.
Cualquier discípulo puede tomar los Votos de los Bodhisattvas. El certificado de estos votos indica muy claro el compromiso que uno acepta: “Prometo cumplir con todo mi esfuerzo durante el resto de mi vida los preceptos de los Votos de los Bodhisattvas.” El que toma estos votos, debe tratar lo indecible para actuar en acuerdo con ellos.
El Buda Sakyamuni y el Bodhisattva Maitreya encargaron al Maestro Vajra de la Corona Roja, Buda Viviente Lien-shen, dar la garantía a todos los que cumplen con estos votos de que renacerán en la Maha Laguna Doble del Loto y que irradiarán luz en cuerpo y mente. Ateniéndonos a los votos, nuestro corazón se purifica y la ‘Perla de Luz’ en nuestro corazón comienza a brillar. Por otro lado, si esa Perla de Luz quedó cubierta por impurezas, debemos limpiarla inmediatamente. No basta con lavarse las manos y el cuerpo, hay que purificar también el corazón. Con un corazón puro, la Perla de Luz, nuestra joya interna, brillará.
[En lo que sigue se exponen los Cinco Preceptos, los Votos de los Bodhisattvas para los budistas laicos junto con comentarios del Buda Viviente Lien-shen.]
LOS CINCO PRECEPTOS
1. No matar
La retribución que se origina por haber matado es muy fuerte. Hay que evitarlo. Más aún, se debe poner en libertad a los animales mantenidos en cautiverio (siempre que estén aptos para sobrevivir).
Tengo muchos discípulos que trabajan en restaurantes. Parte de su labor es tener que matar. Para evitar las retribuciones, antes de matar un animal, ellos deben recitar el Mantra para Renacer y visualizar que todos esos animales se liberen. De este modo pueden continuar su trabajo. Pero es muy importante que los dueños de los restaurantes y los cocineros no se olviden de rezar el Mantra para Renacer.
En cuanto a los mosquitos y cucarachas, se debe recitar el Mantra para Renacer antes de “ocuparse” de ellos. La vida de un mosquito o de una cucaracha no es muy deseable; si queremos ayudarles a salir de sus sufrimientos para que puedan renacer en mejores estados, debemos recitar elMantra para Renacer y plantar en ellos la semilla del Bodhi. Se puede recitar el Mantra para Renacer de Manyusri (Om, Ah pe-ra Jom, kan-tsa-la, soja) o el Mantra para Renacer en la Tierra Pura de Amitabha.
2. No intoxicar la mente con bebidas alcohólicas u otras sustancias
Como el alcohol puede intoxicar nuestra mente, debemos evitarlo. Sin embargo, ¿es permitido tomar una pequeña cantidad de alcohol? Incluso hay medicinas que contienen alcohol. No nos oponemos a esto. Este precepto se refiere realmente a que uno no debe intoxicarse con alcohol (ni con otras sustancias). Un borracho pierde el control de su mente. Además, el cuerpo se degenera debido a la acumulación de las toxinas en ciertos órganos y desprende un mal olor. Un cuerpo “sucio” jamás podrá experimentar la fragancia agradable de la Pureza.
3. No mentir ni difundir chismes
No debemos criticar o difamar a nadie ni usar mentiras o palabras ofensivas ni de flirteo, tampoco difundir chismes. A menudo la gente sufre de un mal olor de la boca debido a múltiples causas. Hay dos métodos para acabar con el mal aliento: 1) Mantener una buena higiene bucal y 2) evitar el mal uso de la palabra en el trato con los demás. Con un cuidado adecuado de la boca y de la palabra, se tendrá un aliento fresco y fragante como las orquídeas.
4. No cometer adulterio ni otras conductas sexuales pecaminosas
Cualquier conducta sexual que envuelve a una persona que no sea el esposo o la esposa es incorrecta. Los practicantes laicos de la Escuela del Verdadero Buda pueden llevar una vida casera normal, también en cuanto a las relaciones matrimoniales.
5. No robar
Ojalá que nadie falle con este precepto. Un practicante budista, además de cumplir con este precepto, debe también persuadir a otras personas a que lo hagan y que no se apoderen de cosas ajenas. Sólo así toda la comunidad puede vivir en armonía y paz. Mientras haya robos, nadie podrá sentirse libre de preocupación. Robar es un acto muy cruel porque pretende conseguir la felicidad propia infligiendo sufrimiento a otros.
PRESENTACIÓN DE LOS VOTOS MAYORES Y MENORES DE LOS BODHISATTVAS PARA PRACTICANTES BUDISTAS LAICOS
Los Seis Votos Mayores
1. No matar
2. No robar
3. No mentir
Uno no debe mentir acerca de sus logros espirituales. Nadie debe declarar haber alcanzado la Iluminación o el Fruto del Nivel de un Bodhisattva, cuando esto no corresponde a la verdad.
4. No cometer adulterio
5. No adquirir bebidas alcohólicas
No adquirir bebidas alcohólicas implica no comprarlos ni para uno mismo ni para otros. Por ejemplo, cuando un oficial en China Continental comenta: “Este asunto debe ser estudiado cuidadosamente,” esto quiere decir que uno tiene que llevarle algún regalo, como cigarrillos o licor. Sin embargo, al regalarle licor, uno quiebra este voto. Aun mandando a otro a comprarlo, uno se haría cómplice e incumpliría este voto.
6. No criticar a los miembros del Sangha (monjes, monjas, novicios, novicias)
LOS VEINTIOCHO VOTOS MENORES
1. Dar ofrendas a los padres y maestros de uno
2. No entregarse a los placeres carnales ni intoxicarse con bebidas alcohólicas u otras sustancias
3. Ayudar y atender a las personas enfermas
Las enfermedades son muy dolorosas. Si algún familiar o compañero del Dharma se enferma, debemos visitarlo y ayudarle. El acto más meritorio en cuanto a bendiciones es cuidar a personas enfermas. Por eso, cuando un compañero del Dharma se enferma, debemos visitarlo y ayudar aliviar su sufrimiento.
4. Dar limosnas a los indigentes
5. Rendir respeto a los mayores y miembros del Sangha
6. No desarrollar orgullo ni gozar en caso que otro practicante hubiese incumplido los votos
7. Llevar una dieta vegetariana durante seis días de cada mes
Esto es bastante difícil de cumplir. Pero, se podrá considerar un sustituto de este voto consumir desayunos vegetarianos todos los días. (Los seis días vegetarianos de cada mes lunar son: 8, 14, 15, 23, 29 y 30. En algunos meses corresponden el 28 y el 29 como últimos días.)
8. Asistir a las enseñanzas budistas
Si un maestro budista ofrece enseñanzas, debemos asistir. Independiente de si se trata de una enseñanza importante para la práctica o si incluso se trata de un tema contradictorio con lo que uno practica, se debe asistir si el maestro budista es un maestro reconocido. Si es un representante de la misma escuela a que uno pertenece, sería obligatorio que uno asista. Si es un maestro de otra escuela, uno puede asistir si se interesa en el tema.
9. No usar las pertenencias de un monje o una monja
Sólo si el monje o la monja diera su permiso para uno usar sus cosas personales, entonces sería aceptable. Sin embargo, usarlas sin su consentimiento sería quebrantar el voto. Por ejemplo, la cama en que duerme un monje o una monja se considera de su pertenencia personal y uno no puede simplemente entrar en su habitación y recostarse en su cama.
10. No beber agua que contenga impurezas
En el pasado, esto era un voto difícil de cumplir, porque el agua de las fuentes a menudo estaba llena de insectos. Hoy en día el agua que consumimos es libre de esta clase de impurezas.
11. No andar solo en lugares peligrosos
12. No quedarse solo (si es hombre) en una residencia de monjas
13. No abusar físicamente de otros para obtener beneficios
14. No dar restos de comida a miembros de la Sangha
15. No mantener gatos como animales domésticos.
Los Bodhisattvas tratan a los demás como iguales – también a los animales. Por lo tanto, no debemos alimentar a los perros y gatos con los desperdicios de comida. Lo correcto sería prepararles su propia comida; alimentarlos con lo que uno dejó en el plato sería abusar de ellos. A veces esto es difícil de evitar y por lo tanto es mejor no tener animales. Además, para mantener la limpieza de nuestro altar es preferible que ningún animal casero, como perros y gatos, ensucien este lugar.
16. Alimentar los animales con comidas limpias (ver punto anterior)
17. Ofrecer las túnicas, el tazón y los artículos del uso diario a amigos y conocidos que toman los votos de monjes
Si uno tiene un familiar o amigo que decide tomar los votos de la renuncia y se hace monje, uno debe ofrecerle las tres túnicas, el tazón y los artículos del uso diario. Esto es un deber.
18. Mantener limpio el sistema del riego de agua
Si es campesino, no debe usar agua que pertenece a otros. Además, debe mantener limpio el sistema del riego, para que no se convierta en un criadero de moscas y mosquitos y evitar que se ensucie con desechos.
19. Ser justo en los negocios
20. No dedicarse a actividades sexuales en tiempos y lugares impropios.
Un practicante laico, cuando quiere mantener relaciones sexuales con la esposa, debe hacerlo en la cama y durante la noche; no sería correcto debajo de un árbol o en otros lugares extraños. Un tiempo impropio sería durante el día, mientras lo apropiado sería de noche.
21. No dar declaraciones falsas al pagar impuestos.
22. No incumplir las leyes del país.
23. Ofrecer todas las comidas a la Triple Joya antes de consumirlas.
Cada vez que uno va a comer, debe ofrecer la comida primero a la Triple Joya. La Triple Joya es el Buda, el Dharma y la Sangha. No sería correcto recordarse después de haber consumido la mitad, porque ya la comida estría contaminada con la saliva de uno. Cada vez que uno se dispone a comer debe visualizar la comida en forma multiplicada para ofrecerla a la Triple Joya y luego recitar el Mantra de la Ofrenda. No podemos ofrecer las sobras que dejamos en el plato, pero sí una comida sin tocar que se guardó en la nevera.
24. No dar enseñanzas del Dharma al mismo tiempo que un monje lo haga
Esto significa que uno no debe interferir con la enseñanza de un monje. Lo correcto sería escuchar el discurso del monje.
25. Ocupar un lugar correcto frente a los dignatarios budistas.
Comúnmente esta regla se refiere a monjes, monjas, novicios, novicias, maestros y ancianos. Al encontrarse con esos grupos, se debe caminar al paso y colocarse detrás de ellos. En caso que uno tuviese que guiarlos hacia un lugar determinado, como a un templo, debería ir delante de ellos.
26. Repartir las ofrendas en partes iguales a los monjes.
27. No criar gusanos de seda.
El propósito de la crianza de esos gusanos es la producción de seda. Después que se les quita la seda, ellos se mueren. No usamos esta práctica.
28. No abandonar personas enfermas en el camino.
Algunas veces estamos en la situación de encontrar a un enfermo tirado en el camino. Muy fácil uno podría decir: “No tengo tiempo para ocuparme de él.” No sería correcto si uno siguiera sin haber ayudado a ese enfermo. Tampoco sería correcto pasar como si uno no lo hubiera visto.
Thuk Je Che Tibet
Si la sociedad humana pierde el valor de la justicia, el valor de la compasión, el valor de la honestidad, la próxima generación se enfrentará a mayores dificultades y más sufrimiento.
Por lo tanto, aunque el cambio interior es difícil, vale la pena intentarlo.
Lo importante es intentar lo mejor posible. Incluso si no logramos lo que queremos, por lo menos habremos intentado sobre la base del amor y menos egoísmo.
~S.S. Dalai Lama ~
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